سياسة جدول الضرب

:7_2_211::7_2_211:
أرجو من جميع أخواني لمن يفهم في السياسة أو يريد أن يفهمها تماماً أن يقرأوا هذا الموضوع بتمعن من أوله إلى آخره ففيه الفائدة السياسية و إستخراج النقاط المشتركة التي تشترك فيها بعض فقرات الموضوع مع ما يجري في وطننا ...
لا تتعجبوا من هذا العنوان فهي قصة داهية،في القرون الوسطى كان يحكم شعبا حرا كريما، وكان هذا الشعب رغم طيبته وبساطته وعلاقاته الطيبة لا يسكت على باطل أبدا، ولا يدع الحاكم أو أي وزير من وزرائه يظلمون أحدا منهم، فإذا ظُلم أحدهم وقفوا وقفة رجل واحد حتى يُرد الظلم عن أخيهم.
أخذ الحاكم في حيرته يسأل وزراءه عن الحل.. و، وهناه أن يحكم هذا البلد كما يريد، فخرج من وزرائه رجل داهية ،أشار عليه بإتباع سياسة ،يسميها سياسة البيض المسروق.
فما تلك السياسة؟
نادى الوزير في الناس أن الحاكم يريد من كل رب أسرة خمس بيضات من أي نوع فقام الناس بجمع البيض والذهاب به إلى قصر الحاكم.، وبعد يومين نادى المنادي أن يذهب كل رجل لأخذ ما أعطاه من البيض.. فاستجاب الناس وذهب كل منهم لأخذ ما أعطاه.،وهنا وقف الوزير والحاكم وحاشيتهم وهم يتابعون الناس أثناء أخذ البيض.،ترى ما الذي وجدوه؟
وجدوا كل واحد تمتد يده ليأخذ البيضة الكبيرة!! والتي ربما لم يأتِ بها
هنا وقف الوزير ليعلن للملك أنه الآن فقط يستطيع أن يفعل بهم ما أراد.. فقد أخذ الكثير منهم حاجة أخيه وأكل حراما، ونظر كل منهم لما في يد الآخر فلن يتجمعوا بعدها أبدا.
لا عجب في ذلك فقد أشار الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لِمن كان مأكله حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ويدعو الله فأنّى يستجاب له
من هنا لجأت بعض الحكومات لانتهاج نفس السياسة، تجويع الناس ليقوموا باللجوء إلى المال الحرام ولو في أبسط صوره، وجعل الشعوب طبقات تتناحر،وفئات تتقاتل وتتنازع، فينشأ الحقد والحسد بين الناس وهو ما يمكنهم من حكم شعوبهم.
وعندما مر الزمن وقامت فئة واعية تبصر ما فعله الحاكم بشعبه أخذوا يثورون ويطالبون بحق الشعب في الحياة الطيبة، فلجأ الحاكم للوزير الذي أشار عليه بسياسة جدول الضرب
فما هذه السياسة؟
أن يستخدم الحاكم العمليات الحسابية: الجمع والطرح والضرب والقسمة.. في تعامله مع هذه الفئة التي تطالب بحقوقها وحقوق الوطن...كيف؟ أولا يبدأ بعملية الجمع.. فيجمع ما استطاع منهم حوله بأن يتقلدوا المناصب ويأخذوا الأموال والأوسمة فينسوا القضية بعد أن يكسر الحاكم عيونهم بفضله عليهم.
أما الفئة التي تظل على موقفها وبالضرورة هم قلة فيلجأ الحاكم للطرح.. فيطرحهم أرضا بتلفيق القضايا واستخدام نقطة الضعف في كل واحد منهم وبذلك يتوارون عن الأنظار إما خجلا أو خلف غياهب السجون، شرط أن تكون كل القضايا بعيدة عن خلافهم مع الحاكم.. أي يكون التدبير محكما ونظيفا.
أما من تبقى وهم قلة القلة فإذا خرجوا يهتفون وينددون فالرأي أن يلجأ للعلامة الثالثة من العلامات الحسابية وهي الضرب.. فضربُهم وسحلُهم والتنكيلُ بهم في الطرقات سوف يخيف الباقين من تكرارها.
هنا تساءل الحاكم ترى ما الذي سيكون عليه حال الشعب؟ فضحك الوزير قائلا يا سيدي لم يتبقَ للشعب في معادلتنا سوى علامة واحدة هي القسمة؟.
قال الحاكم وماذا تعني؟.
فأجاب الوزير:- أعنى أنه لن يكون أمامهم سوى أن يخضعوا ويفلسفوا عجزهم بقولهم: هذا نصيبنا؟ .
ربنا على الظالم؟.
يعني على سيادتك!! .
وهذا أمر مؤجل ليوم القيامة.
وهنا ضحك الحاكم وضحك الوزير.
ومازالت أصداء ضحكاتهم تملأ الآفاق حين يقف أي شعب مكتوف الأيدي بعد أن كبله الخوف وطحنه البحث عن لقمة العيش وهو يهمس قائلا: هذا نصيبنا،ربنا على الظالم.

منقول